翠微山（别名平坡山），位于石景山区北部，山体长1.7千米，宽1.3千米，最高处海拔498米。明《御制大圆通寺碑》载：“曩（nǎng）洪熙改元之初，皇曾祖仁宗昭皇帝以西山平坡大觉寺创始唐代，迄于金元，屡废屡兴，仍复圮（pǐ）毁，乃焕发宸断，命工鼎新重建，赐额曰大圆通，更其山名翠微。”由此可知，明洪熙元年（1425年），仁宗改平坡山为翠微山，并沿称至今。
翠微山景色秀丽，林木葱郁。明《宛署杂记》云：“登之则极目平原，百里草树在目。每春夏之交，晴雨初歇，烟云变幻，金碧万状。”
翠微山与青龙山（南坡为卢师山）、虎头山三山环列，形若圈椅，著名的西山八大处公园就坐落于三山环抱之中。翠微山古迹众多，自下而上有：三处三山庵、四处大悲寺、五处龙王堂、六处香界寺、七处宝珠洞等寺院。自古以来，翠微山为西山名胜之一，诸多文人墨客登临游览，留有众多脍炙人口的诗文。清末著名思想家、文学家龚自珍对翠微山情有独钟，在他的文集中多有记述，不仅有诗，而且有文，其中以《说京师翠微山》最为著名。
龚自珍（1792－1841年），字璱人，号定庵，又名巩祚（曾改名易简），浙江仁和（今杭州）人。龚自珍出生于“书香门第”之家，是著名古文字学家段玉裁的外孙。祖父龚敬身，号匏（páo）伯，官至云南迤南兵备道，著有《桂隐山房遗稿》。父龚丽正，字闇斋，嘉庆元年（1796年）进士，官至江南苏松太兵备道，著有《国语韦昭注疏》。母段驯，是一位女诗人。嘉庆十五年（1810年），龚自珍中式顺天乡试副榜；嘉庆二十三年（1818年），应浙江乡试中式第四名举人；次年，他赴京参加恩科会试下第。直到37岁时，龚自珍才会试中式第九十五名，殿试三甲第十九名进士；奉旨以知县用。因他不愿当县太爷，仍任内阁中书之职。“龚自珍官中书十余年，于内阁故事洽熟。期间识故和硕礼亲王昭梿。”（《定庵年谱》语）此后十年间，龚自珍任职于礼部、宗人府等衙门，仅为六品主事。道光十九年（1839年），龚自珍辞去礼部主事一职，准备回故乡干一番事业。离京前，他以一车自载，另一车载文集百卷，遍游京师诸胜。道光二十一年（1841年）八月十二日辰时，龚自珍就任丹阳书院讲席不足一个月，即暴病而卒，年仅49岁。
18 世纪末至 19 世纪初，历时 130 余年的“康乾盛世”已经成为昔日的辉煌，清王朝统治者依然做着“天朝大国”的美梦。中国正在步入半殖民地、半封建社会，外则资本主义入侵，内则官贪吏坏，当时的中国不再是什么“盛世”，而是呈现一片衰败景象的“衰世”。第一个指出“衰世”并提出更法改革主张的正是思想家、诗人——龚自珍。黑暗、腐朽的封建“衰世”，把龚自珍推上了批判之路，可以说揭露和批判，是龚自珍诗文的最大特色。他的“将萎之华，枯于槁木”诗句是封建“衰世”的真实写照。龚自珍的诗文曲折、隐晦，难于理解，只有认真地阅读，才能透过文字的烟幕，悟出作者的本意。“九州生气恃风雷”是龚自珍发出的战斗声音，龚自珍呼唤“风雷”，而“风雷”却不是他自己。在龚自珍去世十年之后，太平天国革命的“风雷”震撼了中华大地。
龚自珍一生撰写了300 多篇散文和近 800 首诗词，其中《己亥杂诗》最为著名，吟咏这些诗，可以体会到龚自珍对翠微山的欣赏与眷恋。
龚自珍在《己亥杂诗》前几首的《别翠微山》诗中赞叹道：
翠微山在潭柘侧，此山有情惨离别。
薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。
据传，翠微公主墓址在灵光寺金鱼池峭壁以西的韬光庵前，诗句“燕支土蚀佳人骨”即指翠微公主躯体已化作西山泥土，足以为翠微山增辉添色。
他在与翠微山龙泉庵僧人唯一告别时作《别龙泉寺僧唯一》诗一首，诗曰：
朝借一经复以簦，暮还一经龛已灯。
龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧。
龚自珍还专门写下《说京师翠微山》，这是一篇非常短小的散文，仅 570 余言。但这并不妨碍作者抒发自己的思想情感，他把翠微山的特色、特点无一遗漏地说给读者听，流利得如数家珍；说明龚自珍曾多次登临游览翠微山，不仅对翠微山了如指掌，而且有着特殊的深厚感情。龚自珍在文中生动地描写道：“山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜成门三十五里，不敢远京师也。”言简意赅地把翠微山的地势风貌、地理方位向读者交代得清清楚楚。
文章对翠微山的草木也有所介绍：“草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。”近些年，笔者曾和友人踏遍翠微山，对此山的草木作了详细的考察。龚氏所说的玉兰，为六处香界寺藏经楼前的古玉兰。这株玉兰传为明代所植，花开时花蕊金黄，香气袭人。龚氏所说的苹婆亦称“凤眼果”“罗望果”“罗晃子”，梧桐科，常绿乔木，初夏开花，产于我国南部和印度、印度尼西亚等地。据传，佛门圣树有四种：一是“无忧树”，为佛祖诞生地之树；二是“菩提树”，为佛祖成佛处之树；三是“七叶树”，为佛祖精舍（居住和讲经说法之所）地之树；四是“娑罗树”，为佛祖涅槃处之树。苹婆为佛门圣树之一的七叶树，长期以来，被人们误称为娑罗树或菩提树。据考，翠微山旧时有七叶树四株，在香界寺四进院的三世佛殿前，有七叶树两株，为明代所植；香界寺五进院的藏经楼前有七叶树两株，传为西藏移植而来，弥足珍贵。至于巨松柏，在翠微山则随处可见；其中，最为壮观的是香界寺天王殿前的一株油松，虬枝盘曲，苍翠喜人。
关于三山庵，龚自珍在《说京师翠微山》中说道：“最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵，三山何有？有三巨石离立也。” “三巨石”位于三山庵东坡下的松林边，青黛嶙峋，气势非凡；石上可以站立10数人。如龚氏所说“三山何有？有三巨石离立也。”故此，三山庵应该是因为“三巨石”而得名，而不是某些书中所说“因三山庵位于翠微山、虎头山、卢师山三山的交汇处而得名”，因为三山的交汇处在同济桥下的柳溪之中。
《说京师翠微山》还写到了龙泉：“寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。余者散漫布列，非气所聚神所聚，无龙泉则全山失神理矣。余极不忘龙泉也。”在龙泉庵山门内有雕栏方池，泉水从石雕螭口流出注入方池，涓涓细流，终年不息。龙泉水质良好，甘甜可口，为北京地区最佳泉水之一。
《说京师翠微山》中对山中松树有着极其生动的描述：“山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮百，皆百尺；松之下，泉之上，为僧庐焉。”“不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨，四松之蔽可千亩，平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物。翠微之松，天地间不可无是松者也。”龚自珍在一百多年前赞颂的松确实伟岸，他所说的苏州邓尉之松实为柏而非松，曰“清、奇、古、怪”，共四株。笔者和友人多次到龙泉庵，具体考察龚氏所说的翠微四松。有一天，我们来到位于龙泉庵北部的慧云禅林（俗称慧云堂），这座寺院始建于明洪熙元年（1425年），坐西朝东，大雄宝殿后有祖师堂，堂舍三间、南北耳房各一间；北耳房前有白皮松一株，高 30余米。与龚自珍文中所说的方位完全一致，且“松之皮白”，当为龚氏所说翠微四松之中的仅存者。
稿件来源：《北京档案》杂志
作者：官庆培
